الله من بنی آدم إقرارهم على أنفسهم، فهذه هدایة مرکونة فی فطرة الإنسان کما قال النّبیّ صلَّى الله علیه وسلَّم: «ما من مولود إلّا یولَد على الفطرة، فأبواه یهوّدانه أو یُنصِّرانه أو یُمجِّسانه…»([1])، فیأخذونه فی هذا الاتّجاه أو ذاک، فالفطرة هدایة من الله سبحانه وتعالى. والمنافقون باعوا فطرتهم مقابل الضّلالة، ﴿فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا کَانُواْ مُهْتَدِینَ﴾: فما عادت تُفیدهم هدایة الدّلالة ولا هدایة المعونة. ولا یستطیع أحدٌ أن یُدخل إلى قلوبهم هدایة المعونة؛ لأنّهم اختاروا الضّلالة، ولهذا قال الله سبحانه وتعالى مخاطباً رسوله صلَّى الله علیه وسلَّم: ﴿وَإِنَّکَ لَتَهْدِی إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ﴾]الشّورى: من الآیة 52[، وهذه هدایة دلالة، أمّا قوله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّکَ لَا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰکِنَّ اللَّهَ یَهْدِی مَن یَشَاءُ﴾ ]القصص: من الآیة 56[، فمعناها: أنّک لا تستطیع أن تُدخل هدایة المعونة فی قلب مَن اختار الضّلالة على الهدى.

الآیة رقم (17) - مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَکَهُمْ فِی ظُلُمَاتٍ لاَّ یُبْصِرُونَ

([1]) صحیح البخاریّ: کتاب الجنائز، باب إذا أسلم الصّبیّ فمات هل یُصلّى علیه؟ وهل یُعرض على الصّبیّ الإسلام؟، الحدیث رقم (1292).