ولا یمکن أن تمتدّ. فالإعجاز القرآنیّ جاء بالحقیقة العلمیّة ولم یصطدم مع العقل البشریّ فی وقت التّنزیل.
وکلّما اکتشف العلم شیئاً جدیداً فإنّه لا یجوز أن ینافی کلام الله فی کتابه؛ لأنّه الخالق والقائل، وما دام القائل هو الخالق فإنّ الأمر ینطبق على الخلق تماماً.
وقد أخبر سبحانه وتعالى بعلمه القدیم عن الحقائق الکونیّة الّتی تتعلّق بالبشر فی کثیرٍ من الآیات الّتی تتحدّث عن الخلق والإنسان، کما أخبرنا سبحانه وتعالى عن الرّیاح اللّواقح، وعن الشّمس والقمر، وعن تکویر اللّیل والنّهار، وعن أمورٍ شتّى فی نواحٍ علمیّة لم تکن معروفة فی زمن التّنزیل.
وأراد النّبیّ صلَّى الله علیه وسلَّم أن یشغل النّاس بالعبادة وبحقائق الدّین، والقرآن الکریم فی الأصل هو کتاب هدایة وإعجاز ولیس کتاب ریاضیّات وفیزیاء أو کیمیاء، ولم یأت لیصدم النّاس بحقائق علمیّة لا تتقبّلها العقول فی عصر التّنزیل الأوّل.
وکما بیّن النّبیّ صلَّى الله علیه وسلَّم ما یحتاجه العقل البشریّ فی زمن التّنزیل یجب أن یکون المفسّرون وکلّ من شرّفه الله عزَّوجل بهذا الشّرف العظیم فی کلّ عصر، على درایةٍ تامّة بهذه الحقیقة قبل أن یتصدّوا لتفسیر آیةٍ من القرآن الکریم أو أکثر، وعلیهم أن یستندوا إلى ما جاء به رسول الله صلَّى الله علیه وسلَّم فهو من نزل علیه القرآن الکریم، وهو من فهم وطبّق وأفهم، وهو من أوحی إلیه: ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَىٰ (4) عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوَىٰ﴾ [النَّجم]