وقد فسّر رسول الله صلَّى الله علیه وسلَّم القرآن بسلوکه وأفعاله، فکان صلَّى الله علیه وسلَّم قرآناً یمشی على الأرض کما وصفته السیّدة عائشة رضی الله عنها أی إنّه جعل القرآن وکلماته جلیّة فی نهجه، وفی سیرته، وفی سنّته وهدیه، وفی سلوکه وأخلاقه، وفی أقواله وأفعاله، وفی حرکاته وسکناته.
وحین نجد اختلافاً فی تفسیر القرآن الکریم فی هذا الزّمن عمّا کان علیه نهج العلماء المفسّرین، وحین نسمع المبطلین والمرجفین والتّکفیریّین والإرهابیّین یفسّرون القرآن وفق أهوائهم، فلیس أمامنا إلّا أن نحتکم إلى نهج وسیرة وحیاة رسول الله صلَّى الله علیه وسلَّم
وحین نزلت علیه أوّل آیةٍ فی القرآن الکریم وناداه الوحی بقوله: ﴿اقْرَأْ﴾ [العلق: من الآیة1] أجاب: «ما أنا بقارئ»، وأعاد علیه سیّدنا جبریل علیه السّلام القولَ ثلاثاً ورسول الله صلَّى الله علیه وسلَّم یقول: «ما أنا بقارئ»([1])؛ لأنّه یفترض أن یکون أمام القارئ کتاب یقرأ منه، أو أنّه یحفظ شیئاً فیتلوه. أمّا النّبیّ علیه الصّلاة والسّلام فقد کان أمیّاً، وإذا کانت الأمیّة عند النّاس نقصاً واحتیاجاً، فإنّها عند رسول الله صلَّى الله علیه وسلَّم تمام الکمال والشّرف؛ لأنّ الله سبحانه وتعالى أراد لنبیّه ألّا یعلّمه بشر، وأن یکون علمه صلَّى الله علیه وسلَّم مستمدّاً من الله سبحانه وتعالى وحده. وحین صدر الأمر الإلهیّ إلى رسوله بالقراءة أعطاه القرآن وعلومه، وأنزله على قلبه.

([1]) صحیح البخاریّ: کتاب بدء الوحی، باب کیف کان بدءُ الوحی إلى رسول الله صلَّى الله علیه وسلَّم ، الحدیث رقم (3).