القرآن الکریم عن الزّواج فی أرقى صورة، ویرفع قیمة المرأة على وجه الأرض، ویقدّس الحیاة الزّوجیّة. وکلّ هذا کان موجوداً فی جنّة التّجربة، فلمّا کان الإغواء والمعصیة، أُخرجا ممّا کانا فیه.
﴿وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِینٍ﴾: صدر الأمر الإلهیّ بالهبوط، والأمر موجّه إلى (آدم وزوجه وإبلیس)، فکان الهبوط (جمیعاً)؛ لأنّ کلّ بنی آدم یحملون جزئیّات آدم، وکلّ ذریّته کامنة وموجودة فیه، فآدم یتزوّج من حوّاء وینجب الأولاد، والأولاد یتزوّجون وینجبون.. وهکذا نجد أنّ کلّ ذریّة آدم کانت موجودة فیه واشترکت فی الهبوط. ولم یکن العلم فی زمن التّنزیل قد اکتشف قضیّة المورّثات، والأجنّة، ومراحل تطوّر الجنین.. وباکتشاف هذه القضایا تتّضح لنا آیة عهد الفطرة الّتی یولد علیها الإنسان؛ لأنّ آدم علیه السَّلام کان مؤمناً إیمان مشاهدة، وکان فی جنّة التّجربة، وتلقّى الأوامر من الله سبحانه وتعالى مباشرة قبل أن یکون نبیّاً.
وقولنا الکفر ستر للإیمان یعنی أنّ الإیمان موجود قبل الکفر.
وفی سورة (طه) یقول سبحانه وتعالى: ﴿قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِیعًا﴾ ]طه: من الآیة 123[، فصیغة المثنى هنا تعنی فریقین:
الفریق الأوّل: آدم وحوّاء.
والفریق الثّانی: إبلیس.
فهبطوا جمیعاً. والجنّ مرتبطون بإبلیس، والإنس مرتبطون بآدم.