إنّ القرآن الکریم لم یسلّط الضّوء ویرصد قلوب وتفکیر وحرکات وسکنات شعب من الشّعوب إلّا شعب بنی إسرائیل، ویقول لهم الله سبحانه وتعالى: ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُم﴾، فمن یخاطب بهذا الخطاب؟ والّذین قست قلوبهم ماتوا من أیّام سیّدنا موسى علیه السَّلام والیهود الّذین کانوا فی المدینة المنوّرة زمن تنزیل القرآن الکریم لیسوا هم الّذین قست قلوبهم، والیهود الّذین یحتلّون فلسطین الآن وتعانی البشریّة من جرائمهم وعدوانهم وتآمرهم ومکرهم بالعرب والمسلمین لم یکونوا فی زمن موسى علیه السَّلام، لکنّ الله سبحانه وتعالىحین یخاطب فإنّه یخاطب بعلمه، وهو یعلم أنّ هذا الخطاب، وإن کان موجّهاً إلى الّذین کانوا فی زمن موسى، فإنّه یخاطب به المعاصرین لتنزیل القرآن الکریم، ویتوجّه به إلى بنی إسرائیل عموماً إلى أن تقوم السّاعة، فخطاب الله سبحانه وتعالى خطاب عامّ، وهذا هو الخطاب القرآنیّ، وحین یقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِیمًا﴾]النّساء: من الآیة 96[، لا یعنی أنّه لم یعد غفوراً رحیماً الآن، مع أنّ (کان) فعل ماض ناقص؛ لأنّ الله سبحانه وتعالىلا یخضع للزّمان ولا للمکان، وهو الّذی خلق الزّمان والمکان، والله عزَّوجل کان ولا یزال وسیبقى غفوراً رحیماً، لا تنطبق علیه معاییر الزّمن الّتی نعرفها، ولا تنطبق مقاییس ومعاییر الکلام البشریّ على کلام الله جلَّ جلاله فعندما یکون الله سبحانه وتعالى هو القائل فإنّ الأمر یختلف، وفضل کلام الله على کلام النّاس کفضل الله على النّاس، فأنت لست کمثل الله، فأنت حیّ والله سبحانه وتعالى حیّ، لکنّ الله سبحانه وتعالى: ﴿لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ﴾]الشّورى: من الآیة 11[.