تبارک وتعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر]
فالحفظ الصّحیح هو مصدر القراءة الصّحیحة، ودیننا أساسه العلم، وکلمة قرآن هی مصدر القراءة، ولو تأمّلنا فی قوله سبحانه وتعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّکَ الْأَکْرَمُ (3) الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ (5)﴾ [العلق] لوجدنا کلمات مثل: علّم وقلم وإنسان، ولا نجد کلمات: قتل وسیف وتخریب وتکفیر.
ولا بدّ من البدء من هذا المنطلق فی بدایة رحلتنا مع القرآن الکریم، أی منطلق العلم والقراءة.
ولا بدّ من آداب یلتزم بها قارئ القرآن الکریم، فالقرآن الکریم لیس کتاباً یتصفّحه الإنسان وهو مستلقٍ على السّریر مادّاً رجلیه، بل هو کتاب هدایة له أسس وأصول فی احترامه والتّعامل معه.
وأوّل الأسس والشّروط هو الطّهارة، وقد قال سبحانه وتعالى: ﴿لا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ [الواقعة] فلا بدّ لنا من طهارة الظّاهر لتأتینا طهارة الباطن، فعلینا بالوضوء عند قراءة القرآن الکریم، ثمّ حضور القلب مع الله تعالى منزِّل القرآن؛ لأنّ من یقرأ القرآن الکریم یسمع من الله سبحانه وتعالى، ویتکلّم مع الله سبحانه وتعالى، فمن دخل على عظیم من عظماء الدّنیا، أو وجیه من وجهائها من ذوی السّلطان والمال کیف یکون مظهره؟ وکیف یکون أدبه خلال حدیثه معه؟ ولا شکّ أنّ الله سبحانه وتعالى هو مالک الملک کلّه، وهو من یحیی ویمیت، وبیده مقالید کلّ شیء، ولا بدّ لنا من استعداد نفسیّ کی تأتینا فیوضات القرآن