والأمّیّة عند البشر العادیّین صفة نقص، أمّا الأمّیّة عند النّبیّ علیه الصّلاة والسّلام فهی قمّة الکمال.
والفرق بین أمّیة البشر وأمّیة النّبیّ صلَّى الله علیه وسلَّم کالفرق ما بین النّقص والکمال، والنّاقص هو الّذی لم یتعلّم، والتّامّ هو رسول الله صلَّى الله علیه وسلَّم؛ لأنّ الله تعالى هو الّذی علّمه، ولم یشأ الله سبحانه وتعالى لنبیّه صلَّى الله علیه وسلَّم أن یعلّمه أحد من البشر؛ لأنّه سینزل علیه هذا القرآن الکریم الّذی سیتحدّى به البشر، ولذلک اختصّ الله عزَّوجل بعلم نبیّه، قال سبحانه وتعالى: ﴿وَعَلَّمَکَ مَا لَمْ تَکُن تَعْلَمُ﴾ ]النّساء: من الآیة 113[. فالله یعلّمه لیکون معلّماً لکلّ البشر ولکلّ المعلّمین. وعِلْمه صلَّى الله علیه وسلَّم لیس من بیئته ولا من محیطه، کی لا یُقال: إنّ بشراً علّمه القرآن: ﴿وَقَالُوا أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ اکْتَتَبَهَا فَهِیَ تُمْلَىٰ عَلَیْهِ بُکْرَةً وَأَصِیلًا﴾ ]الفرقان[، کما قالوا فی بدء دعوته.
وهؤلاء هم الأمّیون من بنی إسرائیل: ﴿لاَ یَعْلَمُونَ الْکِتَابَ إِلاَّ أَمَانِیَّ﴾ والأمنیة هی الشّیء الّذی یحبّ الإنسان أن یحدث لکنّه لا یملک تحقّقه، کما قال الشّاعر:
ألا لیت الشّباب یعود یوماً فأخبره بما فعل المشـــیب
وعودة الشّباب مستحیلة لن تتحقّق فهی أمنیة، ویمکن للأمنیة أن تتحقّق وألّا تتحقّق.
ومن الیهود علماء وأحبار یعلمون ما ورد فی التّوراة، ومنهم أمّیون لا یعلمون الکتاب إلّا بالأمانی، یتمنّون أن یعلموا التّوراة لکنّهم لا یعلمونها، إنّما یسیرون على الظّنّ فقط، ویأخذون علوم دینهم من أحبارهم، ویتمنّون