ثمّ من؟ قال: «ثمّ أبوک»([1])، وهذه هی حقوق المرأة فی الإسلام، وهی أعلى مرتبة یصل إلیها الإنسان، وقد قُدِّمت على الرّجل، فهی الأمّ والزّوجة والأخت والبنت، وهی نصف المجتمع وتربّی المجتمع کلّه.. قال سبحانه وتعالى: ﴿وَوَصَّیْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِی عَامَیْنِ أَنِ اشْکُرْ لِی وَلِوَالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ﴾]لقمان[، ویقول سبحانه وتعالى: ﴿وَإِن جَاهَدَاکَ عَلَىٰ أَن تُشْرِکَ بِی مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِی الدُّنْیَا مَعْرُوفًا﴾ ]لقمان: من الآیة 15[، ولا یمکن أن تصل إلى رضا الله سبحانه وتعالى إلّا من خلال رضا الوالدین، ورضا الله فی رضا الوالدین وسخط الله فی سخط الوالدین، وقد جاء الأمر ببرّ الوالدین فی کلّ الأدیان والشّرائع. وإذا کنت تبنی المجتمع والوطن فهذا یتطلّب منک فی أوّل خطوة حسن العلاقة مع الوالدین. والإحسان هو أن تقوم بأکثر من المفروض علیک، وقد فرض الله علینا برّ الوالدین، أمّا الإحسان إلیهما فهو فوق المفروض علینا، وهو أن تتحرّى رضاهما وتتجنّب سخطهما فی کلّ أمر.
ثالث بنود المیثاق: الإحسان لذی القربى: ﴿وَذِی الْقُرْبَى﴾ : أی أحسنوا إحساناً لذی القربى، وإذا تکفّل کلّ إنسان بالفقراء والمحتاجین والمرضى من أقربائه، تتکامل الدّوائر ویتحقّق التّکافل الاجتماعیّ، وتحدث العدالة والمساواة فی المجتمع، ولا یکون هناک تفاوت طبقیّ کبیر، وینتفی الفقر من المجتمع.

([1]) صحیح البخاریّ: کتاب الأدب، باب من أحقّ النّاس بحسن الصّحبة، الحدیث رقم (5626).