والنّسخ یکون فی بعض الأحکام ولا یکون فی مواضیع العقیدة ولا فی القصص القرآنیّ الّذی شغل جزءاً کبیراً من آیات القرآن وسوره. فقصّة أصحاب الفیل الّتی وردت فی القرآن مثلاً لا یشملها النّسخ؛ لأنّ أحداث القصّة هی هی کما وردت فی القرآن الکریم: ﴿أَلَمْ تَرَ کَیْفَ فَعَلَ رَبُّکَ بِأَصْحَابِ الْفِیلِ﴾ [الفیل]، ولا یکون النّسخ فی الإخبار عن الله عزَّوجل ووحدانیّته تعالى وصفاته وعن الجنّة والنّار… فالإخبار بصدق البلاغ عن الله تعالى واحد، وإنّما یکون النّسخ فی بعض الأحکام فقط ولیس فی جمیعها، والحکم حین نزل لم یکن أمره غائباً عن الله وبدا له غیره، بل الله تعالى یعلم بعلمه الکاشف الأزلیّ أنّ هذا الحکم نزل لفترة زمنیّة معیّنة، وأنّه ستأتی مرحلة أخرى یکون فیها النّاس مستعدّین للحکم الّذی بعده ویکونون قد اعتادوا على الوظیفة الإیمانیّة المطلوبة منهم، ولم یکن الأمر بسبب قصور فی الحکم. ومثال ذلک کما مرّ معنا فی قضیّة التّوجّه إلى القبلة، فأمرهم الله تعالى أن یتوجّهوا إلى بیت المقدس أوّلاً لاختبار إیمان المسلمین وثباتهم علیه وللإشارة إلى وحدة الرّسالات السّماویة وتقریباً بین أتباعها، فأمرهم أن یتوجّهوا جمیعاً نحو بیت المقدس لتألیف قلوب أهل الکتاب، وقد أراد الله هذا الحکم لمرحلة معیّنة، والله سبحانه وتعالى یعلم أنّ هذا الحکم لفترة زمنیّة معیّنة ینتهی وقتها وینتهی فیها حکم الآیة ویأتی حکم آخر ینسخ السّابق وقد تبقى الآیة موجودة فی کتاب الله، ولکن یُنسخ العمل بها، والله یعلم أنّه سیغیّر هذا الحکم، ومثلها تحریم الخمر، فحین أنزل الله