أن یکون الجواب على ما یقولون هو قولنا: ﴿سُبْحَانَهُ ۖ بَل لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ کُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ﴾ [البقرة: من الآیة 116]، فالجواب کلمة واحدة لا أکثر: ﴿سُبْحَانَهُ﴾، والتّسبیح هو تنزیه للذّات الإلهیّة فی الأفعال وفی الصّفات، وهذا کلّه فی مجال العقیدة. وکلّ شیء یخطر فی بالک فالله بخلاف ذلک.
وهذا معنى ﴿سُبْحَانَهُ﴾: أی نزّه الله عن کلّ ما یخطر فی بالک، ﴿لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ﴾ [الشّورى]، وأنت لک سمع وبصر، والله تعالى سمیع بصیر، لکنّ سمع الله تعالى وبصره غیر سمعک وبصرک، وحین یتحدّثون عن صفات لله، عن أولاد وبنات لله، عن أفعال تنسب لله یکون الجواب بالنسبة لعقیدة المسلم: ﴿سُبْحَانَهُ﴾، وکلّ فعل وصِفَةٍ لله سبحانه وتعالى تختلف عمّا هو عند البشر. والله سبحانه وتعالىحیّ وأنت حیّ لکنّ حیاته غیر حیاتک، فأنت تموت والله حیّ لا یموت، أنت قادر والله قادر، لکنّ قدرته عزَّوجل تختلف عن قدرتک، وهذا معنى ﴿سُبْحَانَهُ﴾.
وفی کلّ الأفعال الّتی فیها إعجاز ولا یستطیع البشر أن یأتوا بمثلها تسبقها کلمة: ﴿سُبْحَانَهُ﴾: ﴿سُبْحَانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْوَاجَ کُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا یَعْلَمُونَ﴾ [یس]، فهذا الخلق یحتاج إلى سبحان الله؛ لأنّه لا یستطیع أحد غیر الله أن یخلق مثله: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِینَ تُمْسُونَ وَحِینَ تُصْبِحُونَ﴾]الرّوم[، ﴿سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلًا﴾ [الإسراء: من الآیة 1]، وکلّ هذه الأفعال سبقتها کلمة ﴿سُبْحَانَ﴾، ففعل الإسراء یحتاج إلى کلمة ﴿سُبْحَانَ﴾، ولا یمکن أن ننسب لله تعالى ما ننسب للبشر، والله تعالى