کلامه وأفعاله وإقراره، کلّها فیها الأسوة لمن کان یرجو الله والیوم الآخر، ولیس لمن یطلب الحکم ویُنشئ التّنظیمات السّیاسیّة والمجموعات المسلّحة ویقتل النّاس ویدّعی أنّه ینشر الدّین، والله سبحانه وتعالى یقول: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّکَ لَآمَنَ مَن فِی الْأَرْضِ کُلُّهُمْ جَمِیعًا ۚ أَفَأَنتَ تُکْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ﴾ [یونس]، وهذه الآیة تجیب عن کلّ ما یطرح من الأسئلة، ولو أراد الله هدایتهم لهداهم من غیر أن یأمرنا بأن نحمل السّیف ونقاتلهم.
وسلوک النّبیّ صلَّى الله علیه وسلَّم هو الدّلیل العملیّ والشّاهد النّاطق والمثال الحیّ لما فی القرآن الکریم من أوامر وأحکام فسنّته خیر تفسیر لکتاب الله سبحانه وتعالى.
وإذا مرّت معنا أثناء التّفسیر آیات تحمل أوجهاً متعدّدة، أو آیات من متشابه القرآن، فإنّنا نبحث عن تفسیرها فی القرآن الکریم أوّلاً، وفی السنّة النّبویّة وسیرة رسول الله صلَّى الله علیه وسلَّم ثانیاً. ولا یمکن لمن لم یدرس السّیرة النّبویّة أن یفسّر القرآن الکریم، فالقرآن الکریم نزل على رسول الله صلَّى الله علیه وسلَّم وهو المکلّف بتبلیغه وهو أولى النّاس بتفسیره. وفسّر النّبیّ صلَّى الله علیه وسلَّم القرآن الکریم سلوکاً وحالاً ومعاشاً، ورفع الصّحابة الکرام إلى مستوى القرآن الکریم فی عصره فکانت نهضة الأمّة، بینما نحن فی عصرنا هناک من یرید أن یهبط بالقرآن الکریم إلى مستواه، وفی هذا انحطاط للأمّة، کأصحاب الإرهاب والتّطرّف.
والأمّة العربیّة والإسلامیّة فی زماننا الحالی تمرّ بأزمةٍ شدیدةٍ لم تواجه مثلها من قبل، تواجه فیها مؤامرة خطیرة على الإسلام عامّة، وعلى سوریة والعرب خاصّة، وقد حدث دمار وخراب وقتل فی بلادنا تحت شعارات