الزَّکَاةَ﴾ ]البقرة: من الآیة 43[، أمّا دقائق الأحکام کعدد الرکعات ونصاب الزکاة ومناسک الحجّ وأحکام الصّوم، وغیر ذلک، فقد بیّنتها سنّة رسول الله، فلا یمکن فصل القرآن الکریم عن النّبیّ صلَّى الله علیه وسلَّم کما لا یمکن فصل الرّسالة عن المرسَل إلیه، وقد قال سبحانه وتعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ فِیکُمْ رَسُولَ اللَّهِ﴾ [الحجرات: من الآیة 7]، والآیة تصلح لکلّ زمان؛ لأنّ رسول الله صلَّى الله علیه وسلَّم موجود فینا بسنّته وتفسیره للقرآن الکریم، بأفعاله الّتی هی الشّرع الّذی یتوافق مع روح النّص ومقاصد التّشریع من (حفظ النّفس والعقل والمال والنّسل والدّین). وقد أوصى رسول الله صلَّى الله علیه وسلَّم أمّته فی حجّة الوداع قائلاً: «فإنّ دماءکم وأموالکم علیکم حرام، کحرمة یومکم هذا، فی شهرکم هذا، فی بلدکم هذا، إلى یوم تلقون ربّکم، ألا هل بلّغت»([1]). وسنّة الرّسول صلَّى الله علیه وسلَّم وأحادیثه تعطی مؤشّرات التّفسیر للآیات الّتی تحمل أوجهاً متعدّدة، فهی الّتی تفصّل المجمل وتقیّد المطلق من کتاب الله تبارک وتعالى.
وقد نتساءل لماذا جاءت هذه الآیات عامّة فی ألفاظها ولم تأت مفصّلة مباشرة؟ والجواب: هو أنّها لو جاءت وفسّرت کلّ شیء فی عصر التّنزیل لتوقّف عطاء القرآن فی بقیّة العصور، وما دام عطاء القرآن سیبقى مستمرّاً، کان لا بدّ من أن یکون مکتنزاً یستخرج منه کلّ جیل عطاءه الخاصّ به، المناسب لعصره، المفید لدنیاه. وکان لا بدّ لمن یتصدّى للتّفسیر أن یعرف سنّة رسول الله صلَّى الله علیه وسلَّم وما ورد فیها من أقوال وأفعال وإقرار، فهی

([1]) صحیح البخاریّ: کتاب الحجّ، باب الخطبة أیّام مِنى، الحدیث رقم (1654).