أحدهما : إنه
بمعنى العالم ، لأن العالم بالشئ یسمى بأنه حکیم ، فعلى هذا یکون من صفات
الذات ، مثل العالم ، ویوصف بهما فیما لم یزل ، لأن ذلک واجب فی العالم لنفسه .
والثانی : إن معناه المحکم لأفعاله ، ویکون فعیلا بمعنى مفعل ، وعلى هذا یکون من
صفات الأفعال ، ومعناه إن أفعاله کلها حکمة وصواب ، ولیس فیها تفاوت ، ولا وجه
من وجوه القبح . وعلى هذا فلا یوصف بذلک فیما لم یزل . وروی عن ابن عباس أنه
قال : " العلیم " : الذی کمل فی علمه ، " والحکیم " : الذی کمل فی حکمته .
وفی هذه الآیة دلالة على أن العلوم کلها من جهته تعالى . وإنما کان کذلک لأن العلوم
لا تخلو إما أن تکون ضروریة ، فهو الذی فعلها . وإما أن تکون استدلالیة فهو الذی
أقام الأدلة علیها ، فلا علم لأحد إلا ما علمه الله تعالى .

قوله تعالى ( قال یا أدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لکم إنی أعلم