وثانیها : أن یکون معناه : جعلناها عقوبة للذنوب التی تقدمت على الإصطیاد
والذنوب التی تأخرت عنه . وهذا یقتضی أن یکون الله تعالى لم یعاجلهم بالعقوبة
عقیب الإصطیاد ، عن ابن عباس أیضا ، فیکون اللام بمعنى السبب أی : بسبب ذلک
وثالثها : أن یکون المراد : لما بین یدیها من القرى ، وما خلفها من القرى ، عن
عکرمة ، عن ابن عباس . ورابعها : أن یکون المراد لما بین یدیها : ما مضى من
خطایاهم ، وبما خلفها : خطایاهم التی أهلکوا بها . ( وموعظة للمتقین ) معناه : إنه
إنما یتعظ بها المتقون ، فکأنها موعظة لهم دون غیرهم . وهذا کقوله سبحانه : ( هدى
للمتقین ) .
وفی هذه الآیة دلالة على أن من فعل مثل أفعال هؤلاء ممن تقدمهم ، أو تأخر
عنهم ، یستحق من العقاب مثل ما حل بهم من التشویه وتغییر الخلقة ، إذ کان نکالا
لهم جمیعا ، وتحذیرا وتنبیها للمتقین ، لکی لا یواقعوا من المعاصی ما واقع أولئک ،
فیستحقوا ما استحقوه ، نعوذ بالله من سخطه ! .

قوله تعالى : ( وإذ قال موسى لقومه إن الله یأمرکم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا