الوجه الذی به یکون الظفر عند
الحجاج . ویقال : حاججته فحججته . وفی الحدیث : " فحج آدم موسى " أی : غلبه
فی الحجة ، وأصله من القصد . ومنه الحج : وهو القصد إلى بیت الله الحرام ، على
وجه مخصوص . فالحجة : هی النکتة المقصودة فی تصحیح الأمور .
النزول : روی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام ، أنه قال : " کان قوم من الیهود
لیسوا من المعاندین المتواطئین ، إذا لقوا المسلمین حدثوهم بما فی التوراة من صفة
محمد ، فنهاهم کبراؤهم عن ذلک ، وقالوا : لا تخبروهم بما فی التوراة من صفة
محمد ، فیحاجوکم به عند ربکم . فنزلت هذه الآیة " . وقال مجاهد : نزلت فی بنی
قریظة ، لما قال لهم النبی صلى الله علیه وآله وسلم : یا اخوة القردة والخنازیر ! قالوا : من أخبر محمدا
بهذا ، ما خرج إلا منکم ! وقال السدی : هؤلاء ناس من الیهود آمنوا ، ثم نافقوا ،
فکانوا یحدثون المؤمنین من العرب بما عذب به أسلافهم ، فقال بعضهم لبعض :
أتحدثونهم بما فتح الله علیکم من العذاب لیحاجوکم به ، فیقولون : نحن أکرم على
الله منکم ! !
المعنى : ثم ذکر الله سبحانه خصلة أخرى من خصالهم الذمیمة ، فقال :
( و ) هم الذین ( إذا لقوا الذین آمنوا ) أی : رأوهم ( قالوا آمنا ) أی : صدقنا
بمحمد أنه نبی صادق نجده فی کتابنا بنعته وصفته ، وبما صدقتم به ، وأقررنا
بذلک . أخبر الله تعالى عنهم أنهم تخلقوا بأخلاق المنافقین ، وتحلوا بحلیتهم ،
واستنوا بسنتهم . ( وإذا خلا بعضهم إلى بعض ) أی : إذا خلا بعض هؤلاء
الیهود ، الذین وصفهم الله ، إلى بعض منهم ، فصاروا فی خلاء : وهو
الموضع الذی لیس فیه غیرهم ( قالوا ) یعنی : قال بعضهم لبعض ( أتحدثونهم
بما فتح الله علیکم ) قال الکلبی : بما قضى الله علیکم فی کتابکم أن محمدا
حق ، وقوله صدق . وروى سعید بن جبیر ، عن ابن عباس أن معناه قالوا :
لا تحدثوا العرب بهذا ، فإنکم قد کنتم تستفتحون به علیهم أی : لا تقروا بأنه
نبی ، وقد علمتم أنه قد أخذ له المیثاق علیکم باتباعه ، وأنه النبی الذی کنا
ننتظره ، ونجده فی کتابنا ، اجحدوه ، ولا تقروا لهم به . وقال الکسائی :
أتحدثونهم بما بینه الله لکم فی کتابکم من العلم ببعث محمد صلى الله علیه وآله وسلم والبشارة
به . وبعض الأقوال فیه ذکرناه فی النزول . وأقوى التأویلات قول من قال : أتحدثونهم
بما فتح الله علیکم أی : حکم الله به علیکم ، وقضاه فیکم ، ومن حکمه علیکم ، ما
أخذ به میثاقکم من الإیمان بمحمد صلى الله علیه وآله وسلم ، وصفته الموصوفة لکم فی التوراة ، ومن
قضائه فیکم أنه جعل منکم القردة والخنازیر .
وقوله : ( لیحاجوکم به عند ربکم ) أی : لیکون لهم الحجة علیکم عند الله فی
الدنیا والآخرة فی إیمانهم بالنبی صلى الله علیه وآله وسلم ، إذ کنتم مقرین به ، ومخبرین بصحة أمره من
کتابکم ، فهذا یبین ( 1 ) حجتهم علیکم عند الله . وقیل : معناه لیجادلوکم ویقولوا لکم
قد أقررتم أنه نبی حق فی کتابکم ، ثم لا تتبعونه . وقوله : ( عند ربکم ) قال ابن
الأنباری : معناه فی حکم ربکم ، کما یقال : هذا حلال عند الشافعی أی : فی
حکمه ، وهذا یحل عند الله أی : فی حکمه . وقوله :
________________________
( 1 ) وفی النسخ التی عندنا " فبهذا تبین " مکان " فهذا یبین " .