ومعنى الله والإله : إنه الذی تحق له العبادة ، وإنما تحق له العبادة لأنه قادر على
خلق الأجسام وإحیائها ، والإنعام علیها بما یستحق به العبادة ، وهو تعالى إله للحیوان
والجماد ، لأنه قادر على أن ینعم على کل منهما بما معه یستحق العبادة .
فأما من قال : معنى الإله المستحق للعبادة ، یلزمه أن لا یکون إلها فی الأزل ،
لأنه لم یفعل الانعام الذی یستحق به العبادة وهذا خطأ وإنما قدم ( الرحمن ) على
( الرحیم ) ، لأن الرحمن بمنزلة اسم العلم من حیث لا یوصف به إلا الله ، فوجب لذلک
تقدیمه بخلاف الرحیم ، لأنه یطلق علیه وعلى غیره . وروى أبو سعید الخدری ، عن
النبی صلى الله علیه وآله وسلم : إن عیسى بن مریم قال : الرحمن رحمن الدنیا ، والرحیم رحیم
الآخرة . وعن بعض التابعین قال : الرحمن بجمیع الخلق ، والرحیم بالمؤمنین
خاصة . ووجه عموم الرحمن بجمیع الخلق مؤمنهم وکافرهم ، وبرهم وفاجرهم ، هو
إنشاؤه إیاهم ، وخلقهم أحیاء قادرین ، ورزقه إیاهم . ووجه خصوص الرحیم
بالمؤمنین ، هو ما فعله بهم فی الدنیا من التوفیق وفی الآخرة من الجنة والاکرام ،
وغفران الذنوب والآثام ، والى هذا المعنى یؤول ما روی عن الصادق علیه السلام أنه قال :
الرحمن اسم خاص بصفة عامة ، والرحیم اسم عام بصفة خاصة . وعن عکرمة قال :
الرحمن برحمة واحدة ، والرحیم بمائة رحمة . وهذا المعنى قد اقتبسه من قول
الرسول : إن لله عز وجل مائة رحمة ، وإنه أنزل منها واحدة إلى الأرض ، فقسمها بین
خلقه بها یتعاطفون ، ویتراحمون ، وأخر تسعا وتسعین لنفسه ، یرحم بها عباده یوم
القیامة . وروی أن الله قابض هذه إلى تلک ، فیکملها مائة ، یرحم بها عباده یوم
القیامة .

قوله تعالى (الحمد لله رب العالمین) ( 2 )