 تحمیل PDF |
هویة الکتاب |
|
|
اسم الکتاب: مجمع البیان فی تفسیر القرآن - المجلد ۱
المؤلف: الشيخ الطبرسي
الجزء: ۱
الصفحة: ۲۸
هنا عوض عن الحرکة فی الواحد ، وإنما فتحت فرقا بینها وبین نون قوله تعالى ( الرحمن الرحیم ( 3 ) ) .قد مضى تفسیرها . وإنما أعاد ذکر الرحمن والرحیم للمبالغة . وقال علی بن عیسى الرمانی : فی الأول ذکر العبودیة ، فوصل ذلک بشکر النعم التی بها یستحق العبادة ، وهاهنا ذکر الحمد ، فوصله بذکر ما به یستحق الحمد من النعم ، فلیس فیه تکرار . قوله تعالى( مالک یوم الدین ( 4 ) )الحجة : اختلفوا فی أن أی القراءتین أمدح : فمن قرأ ( مالک ) قال : إن هذه الصفة أمدح لأنه لا یکون مالکا للشئ إلا وهو یملکه ، وقد یکون ملکا للشئ ولا یملکه ، کما یقال : ملک العرب ، وملک الروم ، وإن کان لا یملکهم . وقد یدخل فی المالک ما لا یصح دخوله فی الملک ، یقال : فلان مالک الدراهم ، ولا یقال ملک الدراهم . فالوصف بالمالک أعم من الوصف بالملک . والله مالک کل شئ ، وقد وصف نفسه بأنه مالک الملک ، یؤتی الملک من یشاء ، فوصفه بالمالک أبلغ فی الثناء والمدح من وصفه بالملک . ومن قرأ ( الملک ) قال : إن هذه الصفة أمدح ، لأنه لا یکون إلا مع التعظیم والاحتواء على الجمع الکثیر ، واختاره أبو بکر محمد بن السری السراج ، وقال : إن الملک الذی یملک الکثیر من الأشیاء ، ویشارک غیره من الناس فی ملکه بالحکم علیه ، وکل ملک مالک ، ولیس کل مالک ملکا ، وإنما قال تعالى ( مالک الملک ) لأنه تعالى یملک ملوک الدنیا ، وما ملکوا ، فمعناه أنه یملک ملک الدنیا فیؤتی الملک فیها من یشاء . فأما یوم الدین فلیس إلا ملکه ، وهو ملک الملوک یملکهم کلهم . وقد یستعمل هذا فی الناس یقال : فلان ملک الملوک ، وأمیر الأمراء ، ویراد بذلک أن من دونه ملوکا وأمراء ، ولا یقال ملک الملک ، ولا أمیر الإمارة ، لأن أمیرا وملکا صفة |
|