وثالثها : إنه لما ذکر إنعامه علیهم بالتولیة إلى
الکعبة ، ذکر السبب الذی استحقوا به ذلک الانعام ، وهو إیمانهم بما حملوه أولا ،
فقال : وما کان الله لیضیع إیمانکم الذی استحققتم به تبلیغ محبتکم فی التوجه إلى
الکعبة ، عن أبی القاسم البلخی .
وقوله : ( إن الله بالناس لرؤوف رحیم ) رؤوف بهم لا یضیع عنده عمل عامل
منهم . والرأفة أشد الرحمة . دل سبحانه بالرأفة والرحمة على أنه یوفر علیهم ما
استحقوه من الثواب ، من غیر تضییع لشئ منه . وقیل : إنه سبحانه دل بقوله رؤوف
رحیم ، على أنه منعم على الناس بتحویل القبلة .
واستدل کثیر من العلماء بهذه الآیة على أن إجماع الأمة حجة من حیث إنه
وصفهم بأنهم عدول ، فإذا عدلهم الله تعالى ، لم یجز أن تکون شهادتهم مردودة
والصحیح أنها لا تدل على ذلک ، لأن ظاهر الآیة أن یکون کل واحد من الأمة بهذه
الصفة ، ومعلوم خلاف ذلک . ومتى حملوا الآیة على بعض الأمة ، لم یکونوا بأولى
ممن یحملها على المعصومین والأئمة من آل الرسول علیهم السلام .
وفی هذه الآیة دلالة على جواز النسخ فی الشریعة ، بل على وقوعه ، لأنه
قال : ( وما جعلنا القبلة التی کنت علیها ) فأخبر أنه تعالى هو الجاعل لتلک القبلة ،
وأنه هو الذی نقله عنها ، وذلک هو النسخ .

قوله تعالى : ( قد نرى تقلب وجهک فی السماء فلنولینک قبلة ترضاها فول