تعالى أنه یؤمن ، لا یستحق العقاب أصلا ، لأن الله تعالى علق الوعید بشرط یوجب
أنه متى حصل الشرط یحصل استحقاق العقاب . وفیها دلالة على فساد قول من زعم
أن فی المقدور لطفا ، لو فعله الله تعالى بالکافر لآمن لا محالة ، لقوله ( إن أتیتهم
بکل آیة ما تبعوا قبلتک ) . فعلى قول من قال المراد به المعاند ، لا ینفعه شئ من
الآیات . وعلى قول من قال المراد به جمیع الکفار ، فلا لطف لهم أیضا یؤمنون
عنده . فعلى الوجهین معا یبطل قولهم . وفیها دلالة أیضا على أن جمیع الکفار لا
یؤمنون .

قوله تعالى : ( الذین آتیناهم الکتاب یعرفونه کما یعرفون أبنائهم فریقا منهم

قوله تعالى : ( الحق من ربک فلا تکونن من الممترین ( 147 ) ) .