بمحذوف ، فالحمد للشئ دلالة على أنه محسن ، والذم للشئ دلالة على أنه
مسئ ، کقولهم نعم الرجل زید ، وبئس الرجل عمرو . وقالوا : شکرتک ، وشکرت
لک ، وإنما قیل : شکرتک لإیقاع اسم المنعم موقع النعمة ، فعدى الفعل بغیر
واسطة . والأجود شکرت لک النعمة ، لأنه الأصل فی الکلام . قال الشاعر :
هم جمعوا بؤس ، ونعمى ، علیکم * فهلا شکرت القوم إذ لم تقابل
ومثل ذلک : نصحتک ، ونصحت لک . ذکرنا الوجه فی حذف الیاء فی مثل
( ولا تکفرون ) فیما مضى ( 1 ) .
المعنى : ( فاذکرونی أذکرکم ) قیل : معناه اذکرونی بطاعتی أذکرکم
برحمتی ، عن سعید بن جبیر ، بیانه قوله سبحانه : ( وأطیعوا الله والرسول
لعلکم ترحمون ) وقیل : اذکرونی بطاعتی أذکرکم بمعونتی ، عن ابن عباس ،
وبیانه قوله : ( والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا ) وقیل : اذکرونی بالشکر
أذکرکم بالزیادة ، عن ابن کیسان بیانه : ( لئن شکرتم لأزیدنکم ) . وقیل :
اذکرونی على ظهر الأرض ، أذکرکم فی بطنها . وقد جاء فی الدعاء :
" اذکرونی عند البلاء إذا نسینی الناسون من الورى " . وقیل : اذکرونی فی
الدنیا ، أذکرکم فی العقبى . وقیل : اذکرونی فی النعمة والرخاء ، أذکرکم فی
الشدة والبلاء . وبیانه قوله سبحانه : ( فلولا أنه کان من المسبحین للبث فی
بطنه إلى یوم یبعثون ) . وفی الخبر : " تعرف إلى الله فی الرخاء ، یعرفک فی
الشدة " . وقیل : اذکرونی بالدعاء ، أذکرکم بالإجابة ، بیانه قوله : ( ادعونی
أستجب لکم ) .
وروی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام قال : قال النبی صلى الله علیه وآله وسلم : " إن الملک ینزل
الصحیفة من أول النهار وأول اللیل ، یکتب فیها عمل ابن آدم فأملوا ( 2 ) فی أولها خیرا
وفی آخرها خیرا ، فإن الله یغفر لکم ما بین ذلک إن شاء الله ، فإن الله یقول :
اذکرونی أذکرکم " وقال الربیع فی هذه الآیة : إن الله عز وجل ذاکر من ذکره ، وزائد
من شکره ، ومعذب من کفره . وقوله : ( واشکروا لی ) أی : اشکروا نعمتی
وأظهروها واعترفوا بها . ( ولا تکفرون ) ولا تستروا نعمتی بالجحود یعنی بالنعمة
قوله : ( کما أرسلنا فیکم رسولا منکم ) الآیة .

قوله تعالى : ( یا أیها الذین آمنوا استعینوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرین ( 153 ) ) .