الصحیح لقوله سبحانه : ( علیهم لعنة الله والملائکة والناس
أجمعین ) . وقیل : دواب الأرض وهوامها ، تقول : منعنا القطر بمعاصی بنی آدم ،
عن مجاهد وعکرمة . وقیل : کل شئ سوى الثقلین الجن والإنس ، عن ابن عباس .
وقیل : إذا تلاعن الرجلان ، رجعت اللعنة على المستحق لها ، فإن لم یستحقها واحد
منهما ، رجعت على الیهود الذین کتموا ما أنزل الله ، عن ابن مسعود .
فإن قیل : کیف یصح ذلک على قول من قال المراد باللاعنین البهائم ، وهذا
الجمع لا یکون إلا للعقلاء ؟ قیل . : لما أضیف إلیها فعل ما یعقل ، عوملت معاملة من
یعقل ، کقوله سبحانه ( والشمس والقمر رأیتهم لی ساجدین ) ، وإنما أضیف اللعن
إلى من لا یعقل ، لأن الله یلهمهم اللعن علیهم ، لما فی ذلک من الزجر عن
المعاصی ، لأن الناس إذا علموا أنهم إذا عملوا هذه المعاصی استحقوا اللعن حتى إنه
یلعنهم الدواب والهوام ، کان لهم فی ذلک أبلغ الزجر .
وقیل : إنما یکون ذلک فی الآخرة ، یکمل الله عقولها فتلعنهم . وفی هذه الآیة
دلالة على أن کتمان الحق مع الحاجة إلى إظهاره ، من أعظم الکبائر . وأن من کتم
شیئا من علوم الدین ، وفعل مثل فعلهم ، فهو مثلهم فی عظم الجرم ، ویلزمه کما
لزمهم الوعید . وقد روی عن النبی صلى الله علیه وآله وسلم أنه قال : " من سئل عن علم یعلمه
فکتمه ، ألجم یوم القیامة بلجام من نار " . وفیها أیضا دلالة . على وجوب الدعاء إلى
التوحید والعدل ، لأن فی کتاب الله تعالى ما یدل علیهما ، تأکیدا لما فی العقول من
الأدلة .

قوله تعالى : ( إلا الذین تابوا وأصلحوا وبینوا فأولئک أتوب علیهم وأنا التواب