المختص بهذه الصفة ، لا یشارکه فیها غیره . ووصفنا له بأنه عالم
قادر ، أنه المختص بکیفیة استحقاق هاتین الصفتین ، لأن المراد به أنه عالم
بجمیع المعلومات ، لا یجوز علیه الجهل ، وقادر على الأجناس کلها ، لا یجوز
علیه العجز ، ووصفنا له بأنه حی باق ، أنه لا یجوز علیه الموت والفناء . فصار
الإختصاص بکیفیة الصفات کالاختصاص بنفس الصفات ، یستحقها سبحانه
وحده على وجه لا یشارکه فیه غیره .
وقوله ( لا إله إلا هو ) : هذه کلمة لإثبات الإلهیة لله تعالى وحده ، ومعناه : الله
هو الإله وحده . واختلف فی أنه هل فیها نفی المثل عن الله سبحانه ، فقال
المحققون : لیس فیها نفی المثل عنه ، لأن النفی إنما یصح فی موجود أو معدوم ،
والله عز اسمه لیس له مثل موجود ولا معدوم . وقال بعضهم : فیها نفی المثل المقدر
عن الله سبحانه .
وقوله ( الرحمن الرحیم ) إنما قرن الرحمن الرحیم بقوله ( لا إله إلا هو ) ، لأنه
بین به سبب استحقاق العبادة على عباده ، وهو ما أنعم علیهم من النعم العظام التی لا
یقدر علیها أحد غیره ، فإن الرحمة هی النعمة على المحتاج إلیها ، وقد ذکرنا معنى
الرحمن الرحیم فیما مضى .
النظم : الآیة متصلة بما قبلها وبما بعدها ، فاتصالها بما قبلها کاتصال
الحسنة بالسیئة ، لتمحو أثرها ، ویحذر من مواقعتها ، لأنه لما ذکر الشرک
وأحکامه ، أتبع ذلک بذکر التوحید وأحکامه . واتصالها بما بعدها کاتصال
الحکم بالدلالة على صحته ، لأن ما ذکر فی الآیة التی بعدها ، هی الحجة
على صحة التوحید .

قوله تعالى : ( إن فی خلق السماوات والأرض واختلاف اللیل والنهار والفلک التی