من غیر ان یقتضی ذلک میلا منه إلى الحکم أو عدولا عن الواجب. (ومنها): أنه روی عن الجن لما ولد لسلیمان علیه السلام ولد قالوا لنلقین من ولده مثل ما لقینا من أبیه، فلما ولد له غلام اشفق علیه منهم فاسترضعه فی المزن وهو السحاب فلم یشعر إلا وقد وضع على کرسیه میتا تنبیها له على ان الحذر لا ینقطع مع القدر. (ومنها): انهم ذکروا انه کان لسلیمان (ع) ولد شاب ذکی وکان یحبه حبا شدیدا فأماته الله تعالى على بساطه فجأة بلا مرض اختبارا من الله تعالى لسلیمان (ع) وابتلاء لصبره فی اماتة ولده، والقى جسده على کرسیه، وقیل ان الله جل ثنائه أماته فی حجره وهو على کرسیه فوضعه من حجره علیه. ومنها: ما ذکره ابو مسلم، فإنه قال جایز ان یکون الجسد المذکور هو جسد سلیمان (ع)، وان یکون ذلک لمرض امتحنه تعالى به. وتلخیص الکلام: " ولقد فتنا سلیمان والقینا منه على کرسیه جسدا " وذلک لشدة المرض. والعرب تقول فی الانسان إذا کان ضعیفا " انه لحم على وضم ". کما یقولون: " انه جسد بلا روح " تغلیظا للعلة ومبالغة فی فرط الضعف. (ثم أناب) ای رجع إلى حال الصحة واستشهد على الاختصار والحذف فی الآیة بقوله تعالى: (ومنهم من یستمع الیک وجعلنا على قلوبهم اکنة ان یفقهوه وفی آذانهم وقرا وان یروا کل آیة لا یؤمنوا بها حتى إذا جاؤک یجادلونک یقول الذین کفروا ان هذا إلا أساطیر الاولین) [1] ولو اتی بالکلام على شرحه لقول الذین کفروا منهم أی من المجادلین. کما قال تعالى: (محمد رسول الله والذین آمنوا معه اشداء على الکفار رحماء

[1] الانعام 25 (*)