بینهم) إلى قوله: (وعد الله الذین آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظیما) [1] وقال الاعشى فی معنى الاختصار والحذف: وکأن السموط علقها السلک * بعطفی جیداء أم غزال ولو اتی بالشرح لقال علقها السلک منها. وقال کعب بن زهیر: زالوا فما زال انعکاس ولا کشف * عند اللقاء ولا میل معازیل وانما أراد فما زال منهم انعکاس ولا کشف وشواهد هذا المعنى کثیرة. تنزیه سلیمان عن الشح وعدم القناعة: (مسألة): فإن قیل فما معنى قول سلیمان علیه السلام: (رب اغفر لی وهب لی ملکا لا ینبغی لاحد من بعدی انک أنت الوهاب) [2] أو لیس ظاهر هذا القول منه (ع) یقتضی الشح والظن والمنافة لانه لم یقنع بمسألة الملک حتى أضاف إلى ذلک ان یمنع غیره منه ؟. (الجواب) قلنا: قد ثبت ان الانبیاء علیهم السلام لا یسألون إلا ما یؤذن لهم فی مسألته، لا سیما إذا کانت المسألة ظاهرة یعرفها قومهم. وجایز أن یکون الله تعالى اعلم سلیمان (ع) انه ان سأل ملکا لا یکون لغیره کان أصلح له فی الدین والاستکثار من الطاعات، واعلمه ان غیره لو سأل ذلک لم یجب إلیه من حیث لا صلاح له فیه. ولو ان احدنا صرح فی دعائه بهذا الشرط حتى یقول اللهم اجعلنی ایسر أهل زمانی وارزقنی مالا یساوینی فیه غیری إذا علمت ان ذلک اصلح لی وانه ادعى إلى ما تریده منی، لکان هذا

[1] الفتح 29.
[2] ص 35 (*)