على قومه لبقائهم على تکذیبه واصرارهم على الکفر ویأسه من اقلاعهم وتوبتهم، فخرج من بینهم خوفا من ان ینزل العذاب بهم وهو مقیم بینهم. واما قوله تعالى: (فظن ان لن نقدر علیه)، فمعناه ان لا نضیق علیه المسلک ونشدد علیه المحنة والتکلیف، لان ذلک مما یجوز ان یظنه النبی، ولا شبهة فی ان قول القائل قدرت وقدرت بالتخفیف والتشدید معناه التضییق. قال الله تعالى: (ومن قدر علیه رزقه فلینفق مما اتاه الله) [1]. وقال تعالى: (الله یبسط الرزق لمن یشاء ویقدر) [2]. أی یوسع ویضیق. وقال تعالى: (واما إذا ما ابتلاه فقدر علیه رزقه) [3] أی ضیق، والتضییق الذی قدره الله علیه هو ما لحقه من الحصول فی بطن الحوت وما ناله فی ذلک من المشقة الشدیدة إلى أن نجاه الله تعالى منها. وأما قوله تعالى: (فنادى فی الظلمات ان لا إله إلا انت سبحانک انی کنت من الظالمین) [4] فهو على سبیل الانقطاع إلى الله تعالى والخشوع له والخضوع بین یدیه، لانه لما دعاه لکشف ما امتحنه به وسأله ان ینجیه من الظلمات التی هی ظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وظلمة اللیل، فعل ما یفعله الخاضع الخاشع من الانقطاع والاعتراف بالتقصیر، ولیس لاحد ان یقول کیف یعترف بأنه کان من الظالمین ولم یقع منه ظلم، وهل هذا إلا الکذب بعینه ؟ ولیس یجوز ان یکذب النبی (ع) فی حال خضوع ولا غیره،

[1] الطلاق 7
[2] الرعد 26
[3] الفجر 16
[4] الانبیاء 87 (*)