فنفس تقول لی احجج، ونفس تقول لی تزوج. فقال الحسن: انما النفس واحدة، ولکن هم یقول احجج، وهم یقول لک تزوجل وامره بالحج. وقال الممزق العبدی: ألا من لعین قد نآها حمیمها * وأرقها بعد المنام همومها فباتت له نفسان شتى همومها * فنفس تعزیها ونفس تلومها والنفس ایضا العین التی تصیب الانسان، یقال أصابت فلانا نفس أی عین. وروی ان رسول الله صلى الله علیه وآله کان یرقی فیقول: " بسم الله ارقیک والله یشفیک من کل داء هو فیک من عین عائن ونفس نافس وحسد حاسد ". وقال ابن الاعرابی: النفوس التی تصیب الناس بالنفس. وذکر رجلا فقال: کان والله حسودا نفوسا کذوبا. وقال عبدالله بن قیس فی الرقیات: یتقی أهلها النفوس علیها * فعلى نحرها الرقى والتمیم والنفس أیضا من الدباغ مقدار الدبغة، یقال اعطنی نفسا من الدباغ أی قدر ما ادبغ به مرة. والنفس ایضا الغیب، یقول القائل: انی لا اعلم نفس فلان، أی غیبه. وهذا هو تأویل قوله: (وتعلم ما فی نفسی، ولا اعلم ما فی نفسک). أی تعلم غیبی وما عندی، ولا اعلم غیبک وما عندک. وقیل ان النفس ایضا العقوبة، من قولهم: احذرک نفسی ای عقوبتی. وبعض المفسرین حمل قوله تعالى: (ویحذرکم الله نفسه) على هذا المعنى. کأنه قال: یحذرکم الله عقوبته. روی ذلک عن ابن عباس والحسن. وآخرون قالوا: معنى الآیة ویحذرکم الله ایاه.