للرجل الذی لا یهتدی طریق معیشته ووجه مکسبه: هو ضال لا یدری ما یصنع ولا این یذهب. فامتن الله تعالى علیه بأن رزقه وأغناه وکفاه. (وثالثها): ان یکون أراد ووجدک ضالا بین مکة والمدینة عند الهجرة فهداک وسلمک من اعدائک. وهذا الوجه قریب لولا ان السورة مکیة وهی متقدمة للهجرة إلى المدینة، اللهم إلا ان یحمل قوله تعالى " ووجدک " على انه سیجدک على مذهب العرب فی حمل الماضی على معنى المستقبل فیکون له وجه. (ورابعها): ان یکون اراد بقوله " ووجدک ضالا فهدى " أی مضلولا عنه فی قوم لا یعرفون حقک فهداهم إلى معرفتک وارشدهم إلى فضلک. وهذا له نظیر فی الاستعمال. یقال: فلان ضال فی قومه وبین اهله إذا کان مضلولا عنه. (وخامسها): أنه روی فی قراءة هذه الآیة الرفع " ألم یجدک یتیم فآوى ووجدک ضال فهدى " على ان الیتیم وجده وکذلک الضال، وهذا الوجه ضعیف لان القراءة غیر معروفة، ولان هذا الکلام یسمج ویفسد اکثر معانیه. تنزیه سیدنا محمد (ع) عن مدح آلهة قریش: (مسألة): فإن قال فما معنى قوله تعالى: (وما ارسلنا من قبلک من رسول ولا نبی إلا إذا تمنى القى الشیطان فی امنیته فینسخ الله ما یلقی الشیطان ثم یحکم الله آیاته والله علیم حکیم) [1] أو لیس قد روی فی ذلک ان رسول الله صلى الله علیه وآله لما رأى تولی قومه عنه شق علیه ما هم علیه من المباعدة والمنافرة، وتمنى فی نفسه ان یأتیه من الله تعالى ما یقارب بینه وبینهم، وتمکن حب ذلک فی قلبه، فلما أنزل الله تعالى علیه (والنجم إذا

[1] الحج 52 (*)