علمتم معشر الناس أن من آذى فاطمة فقد آذانی ومن آذانی فقد آذى الله تعالى، فما الوجه فی ذلک ؟ (الجواب): قلنا هذا خبر باطل موضوع غیر معروف ولا ثابت عند أهل النقل، وانما ذکره الکرابیسی [1] طاعنا به أمیر المؤمنین صلوات الله علیه وآله، ومعارضا بذکره لبعض ما یذکره شیعته من الاخبار فی اعدائه، وهیهات أن یشبه الحق بالباطل، ولو لم یکن فی ضعفه إلا روایة الکرابیسی له واعتماده علیه، وهو من العداوة لاهل البیت علیهم السلام والمناصبة لهم والازراء على فضائلهم ومآثرهم على ما هو مشهور، لکفى على أن هذا الخبر قد تضمن ما یشهد ببطلانه ویقتضى على کذبه من حیث ادعى فیه أن النبی ذم هذا الفعل وخطب بإنکاره على المنابر. ومعلوم أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) لو کان فعل ذلک على ما حکى، لما کان فاعلا لمحظور فی الشریعة، لان نکاح الاربع حلال على لسان نبینا محمد صلى الله علیه وآله. والمباح لا ینکره الرسول (صلى الله علیه وآله) ویصرح بذمه، وبأنه متأذبه، وقد رفعه الله عن هذه المنزلة واعلاه عن کل منقصة ومذمة. ولو کان علیه السلام نافرا من الجمع بین بنته وبین غیرها بالطباع التی تنفر من الحسن والقبیح، لما جاز أن ینکره بلسانه، ثم ما جاز أن یبالغ فی الانکار ویعلن به على المنابر وفوق رؤوس الاشهاد، ولو بلغ من إیلامه لقلبه کل مبلغ. فما هو اختص به (علیه السلام) من الحلم والکظم، ووصفه الله بأنه من جمیل الاخلاق وکریم الآداب ینافی ذلک ویحیله ویمنع من اضافته إلیه وتصدیقه علیه. وأکثر ما یفعله مثله (علیه السلام) فی هذا الامر إذا ثقل على قلبه ان یعاتب علیه سرا ویتکلم فی العدول عنه خفیا على وجه جمیل وبقول لطیف. وهذا المأمون الذی لا قیاس بینه وبین الرسول (صلى الله علیه

[1] الکرابیسی: أبو علی، الحسین بن علی، محدث، فقیه، أصولی، متکلم، من أهل بغداد، صحب الشافعی، له تصانیف کثیرة فی أصول الفقه وفروعه، والجرح والتعدیل. (*)