الله وسلموا لامره والزموا بیوتکم وامسکوا. أو قال: کفوا ایدیکم حتى یستریح برأ ویستراح من فاجر. وهذا کلام منه علیه السلام یشفی الصدور ویذهب بکل شبهة. وقد روی انه علیه السلام لما طالبه معاویة بأن یتکلم على الناس ویعلمهم ما عنده فی هذا الباب، قام (علیه السلام) فحمد الله واثنى علیه ثم قال: ان أکیس الکیس التقى، واحمق الحمق الفجور. أیها الناس انکم لو طلبتم ما بین جابلق وجابلس رجلا جده رسول الله صلى الله علیه وآله ما وجدتموه غیری، وغیر أخی الحسین علیه السلام، وان الله قد هداکم بأولنا محمد صلى الله علیه وآله، وان معاویة نازعنی حقا هو لی فترکته لصلاح الامة وحقن دمائها، وقد بایعتمونی على ان تسالموا من سالمت وقد رأیت ان أسالمه ورأیت ان ما حقن الدماء خیر مما سفکها، واردت صلاحکم وان یکون ما صنعت حجة على من کان یتمنى هذا الامر، وان ادری لعله فتنة لکم ومتاع إلى حین. وکلامه علیه السلام فی هذا الباب الذی یصرح فی جمیعه بأنه مغلوب مقهور ملجأ إلى التسلیم دافع بالمسالمة الضرر العظیم عن الدین والمسلمین أشهر من الشمس وأجلى من الصبح. فأما قول السائل انه خلع نفسه من الامامة فمعاذ الله، لان الامامة بعد حصولها للامام لا تخرج عنه بقوله. وعند أکثر مخالفینا أیضا فی الامامة أن خلع الامام نفسه لا یؤثر فی خروه من الامامة، وإنما ینخلع من الامامة عندهم وهو حی بالاحداث والکبائر، ولو کان خلعه نفسه مؤثرا لکان انما یؤثر إذا وقع إختیارا. فأما مع الالجاء والاکراه، فلا تأثیر له لو کان مؤثرا فی موضع من المواضع، ولم یسلم أیضا الامر إلى معاویة بل کف عن المحاربة والمغالبة لفقدان الاعوان واعواز النصار وتلافی الفتنة على ما ذکرناه، فتغلب علیه معاویة بالقهر والسلطان مع أنه کان متغلبا على أکثره، ولو أظهر التسلیم قولا لما کان فیه شئ إذا کان عن اکراه واضطهاد.