یسر طالبا للکوفة الا بعد توثق من القوم وعهود وعقود، وبعد ان کاتبوه علیه السلام طائعین غیر مکرهین ومبتدئین غیر مجیبین. وقد کانت المکاتبة من وجوه أهل الکوفة واشرافها وقرائها، تقدمت إلیه فی أیام معاویة وبعد الصلح الواقع بینه وبین الحسن (علیه السلام) فدفعهم وقال فی الجواب ما وجب. ثم کاتبوه بعد وفاة الحسن (علیه السلام) ومعاویة باق فوعدهم ومناهم، وکانت أیاما صعبة لا یطمع فی مثلها. فلما مضى معاویة وأعادوا المکاتبة بذلوا الطاعة وکرروا الطلب والرغبة ورأى (علیه السلام) من قوتهم على من کان یلیهم فی الحال من قبل یزید، وتشحنهم علیه وضعفه عنهم، ما قوى فی ظنه ان المسیر هو الواجب، تعین علیه ما فعله من الاجتهاد والتسبب، ولم یکن فی حسابه أن القوم یغدر بعضهم، ویضعف أهل الحق عن نصرته ویتفق بما اتفق من الامور الغریبة. فإن مسلم بن عقیل رحمة الله علیه لما دخل الکوفة أخذ البیعة على أکثر أهلها. ولما وردها عبید الله بن زیاد وقد سمع بخبر مسلم ودخوله الکوفة وحصوله فی دار هانی بن عروة المرادى رحمة الله علیه على ما شرح فی السیر، وحصل شریک بن الاعور بها جاءه ابن زیاد عایدا وقد کان شریک وافق مسلم بن عقیل على قتل ابن زیاد عند حضوره لعیادة شریک، وامکنه ذلک وتیسر له، فما فعل واعتذر بعد فوت الامر إلى شریک بأن ذلک فتک، وأن النبی صلى الله علیه وآله قال أن الایمان قید الفتک. ولو کان فعل مسلم بن عقیل من قتل ابن زیاد ما تمکن منه، ووافقه شریک علیه لبطل الامر. ودخل الحسین على السلام الکوفة غیر مدافع عنها، وحسر کل أحد قناعه فی نصرته، واجتمع له من کان فی قلبه نصرته وظاهره مع أعدائه. وقد کان مسلم بن عقیل أیضا لما حبس ابن زیاد هانیا سار إلیه فی جماعة من أهل الکوفة، حتى حصره فی قصره وأخذ بکظمه، وأغلق ابن زیاد الابواب دونه خوفا وجبنا حتى بث الناس فی کل وجه یرغبون الناس ویرهبونهم ویخذلونهم عن ابن عقیل، فتقاعدوا عنه وتفرق أکثرهم، حتى أمسى فی شر ذمة، ثم انصرف وکان من أمره ماکان. وإنما أردنا بذکر هذه