النجوم لیعرف منها قرب نوبة علته فقال: انی سقیم. وأراد أنه قد حضر وقت العلة وزمان نوبتها وشارف الدخول فیها. وقد تسمی العرب المشارف للشئ باسم الداخل فیه، ولهذا یقولون فیمن ادنفه المرض وخیف علیه الموت هو میت. وقال الله تعالى لنبیه صلى الله علیه وآله: (انک میت وانهم میتون) [1] فان قیل: فلو أراد ما ذکرتموه لقال: فنظر نظرة إلى النجوم ولم یقل فی النجوم، لان لفظة فی لا تستعمل إلا فیمن ینظر کما ینظر المنجم. قلنا لیس یمتنع ان یرید بقوله فی النجوم، أنه نظر إلیها لان حروف الصفات یقوم بعضها مقام بعض، قال الله تعالى: (ولاصلبنکم فی جذوع النخل) [2] وانما أراد على جذوعها، وقال الشاعر: اسهری ما سهرت أم حکیم * واقعدی مرة لذاک وقومی وافتحی الباب وانظری فی النجوم * کم علینا من قطع لیل بهیم وإنما أراد انظری إلیها لتعرفی الوقت. (ومنها): أنه یجوز ان یکون الله تعالى اعلمه بالوحی أنه سیمتحنه بالمرض فی وقت مستقبل، وإن لم یکن قد جرت بذلک المرض عادته، وجعل تعالى العلامة على ذلک ظاهرة له من قبل النجوم، إما بطلوع نجم على وجه مخصوص أو افول نجم على وجه مخصوص أو اقترانه بآخر على وجه مخصوص. فلما نظر ابراهیم فی الامارة التی نصبت له من النجوم قال انی سقیم، تصدیقا بما أخبره الله تعالى. (ومنها): ما قال قوم فی ذلک من أن کان آخر امره الموت فهو سقیم، وهذا حسن، لان تشبیه الحیاة المفضیة إلى الموت بالسقم من احسن التشبیه.

[1] الزمر الآیة 30
[2] طه الآیة 71 (*)