صحیحا لا یقا بأدلة العقل، فإن احتمل تأویلا یطابقها تأولناه ووفقنا بینه وبینها. وهکذا نفعل فیما یروى من الاخبار التی تتضمن ظواهرها الجبر والتشبیه. فأما قوله (ع) إنی سقیم، فسنبین بعد هذه المسالة بلا فصل وجه ذلک، وأنه لیس بکذب. وقوله بل فعله کبیرهم قد بینا معناه وأوضحنا عنه. وأما قوله (ع) لسارة أنها اختی، فإن صح فمعناه أنها اختی فی الدین، ولم یرد اخوة النسب. واما ادعائهم على النبی صلى الله علیه وآله أنه قال: ما کذب ابراهیم (ع) إلا ثلاث مرات، فالاولى ان یکون کذبا علیه (ع) لانه صلى الله علیه وآله کان اعرف بما یجوز على الانبیاء (ع) وما لا یجوز علیهم، ویحتمل ان کان صحیحا ان یرید ما اخبر بما ظاهره الکذب الا ثلاث دفعات، فاطلق علیه اسم الکذب لاجل الظاهر، وان لم یکن على الحقیقة کذلک. تنزیه ابراهیم عن الشک فی الله: (مسألة): فإن قیل فما معنى قوله تعالى مخبرا عن ابراهیم علیه السلام: (فنظر نظرة فی النجوم فقال انی سقیم) [1] والسؤال علیکم فی هذه الآیة من وجهین: أحدهما انه حکی عن نبیه النظر فی النجوم، وعندکم ان الذی یفعله المنجمون من ذلک ضلال، والآخر قوله (ع) إنی سقیم. وذلک کذب. (الجواب): قیل له فی هذه الآیة وجوه (منها): أن ابراهیم (ع) کانت به علة تأتیه فی أوقات مخصوصة، فلما دعوه إلى الخروج معهم نظر إلى

[1] الصافات الآیه 88 - 89 [ * ]