و قد بقی هذا الخلق متوارثا متنافلا فی محبیه و أولیائه إلى الآن کما بقی الجفاء و الخشونة و الوعورة فی الجانب الآخر و من له أدنى معرفة بأخلاق الناس و عوائدهم یعرف ذلک .

و أما الزهد فی الدنیا فهو سید الزهاد و بدل الأبدال و إلیه تشد الرحال و عنده تنفض الأحلاس ما شبع من طعام قط و کان أخشن الناس مأکلا و ملبسا 1- قال عبد الله بن أبی رافع دخلت إلیه یوم عید فقدم جرابا مختوما فوجدنا فیه خبز شعیر یابسا مرضوضا فقدم فأکل فقلت یا 1أمیر المؤمنین فکیف تختمه قال خفت هذین الولدین أن یلتاه بسمن أو زیت . 1- و کان ثوبه مرقوعا بجلد تارة و لیف أخرى و نعلاه من لیف و کان یلبس الکرباس‌ [1] الغلیظ فإذا وجد کمه طویلا قطعه بشفرة و لم یخطه فکان لا یزال متساقطا على ذراعیه حتى یبقى سدى لا لحمة له و کان یأتدم إذا ائتدم بخل أو بملح فإن ترقى عن ذلک فبعض نبات الأرض فإن ارتفع عن ذلک فبقلیل من ألبان الإبل و لا یأکل اللحم إلا قلیلا و یقول لا تجعلوا بطونکم مقابر الحیوان و کان مع ذلک أشد الناس قوة و أعظمهم أیدا لا ینقض‌ [2] الجوع قوته و لا یخون‌ [3] الإقلال منته و هو الذی طلق الدنیا و کانت الأموال تجبى إلیه من جمیع بلاد الإسلام إلا من الشام فکان یفرقها و یمزقها ثم یقول

هذا جنای و خیاره فیه # إذ کل جان یده إلى فیه‌

[4] .

[1] الکرباس بالکسر: ثوب من القطن الأبیض، معرب.

[2] ب، ج: «ینقص» .

[3] یخون: ینقص، و فی ب: «یخور» ، و ما أثبته عن ا، ج.

[4] البیت أنشده عمرو بن عدى حینما کان غلاما، و کان یخرج مع الخدم یجتنون للملک (جذیمة الأبرش) الکمأة، فکانوا إذا وجدوا کمأة خیارا أکلوها و أتوا بالباقى إلى الملک، و کان عمرو لا یأکل منه، و یأتی به کما هو، و ینشد البیت. و انظر القاموس 3: 259-260، و حدیث على ورد مفصلا فی حلیة الأولیاء 1: 81.

غ