أن یقصروا به علیه کما هو مذهب الأشعریة [1] و الإمامیة [2] أو تؤخذ معه أمور أخرى و هی فعل الواجب و تجنب القبیح کما هو مذهب المعتزلة [3] و لا یخالف جمهور المتکلمین فی هذه المسألة إلا الکرامیة [4] فإن المنافق عندهم یسمى مؤمنا و نظروا إلى مجرد الظاهر فجعلوا النطق اللسانی وحده إیمانا .

و المدحة هیئة المدح کالرکبة هیئة الرکوب و الجلسة هیئة [5] الجلوس و المعنى مطروق جدا (1) - و منه فی الکتاب العزیز کثیر کقوله تعالى‌ وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اَللََّهِ لاََ تُحْصُوهََا [6] 14- و فی الأثر النبوی لا أحصی ثناء علیک أنت کما أثنیت على نفسک. و قال الکتاب‌ [7] من ذلک ما یطول ذکره فمن جید ذلک قول بعضهم الحمد لله على نعمه التی منها إقدارنا على الاجتهاد فی حمدها و إن عجزنا عن إحصائها و عدها و قالت الخنساء بنت عمرو بن الشرید

فما بلغت کف امرئ متناول # بها المجد إلا و الذی نلت أطول‌ [8]

[1] الأشعریة: هم أصحاب أبى الحسن علیّ بن إسماعیل الأشعریّ، المنتسب إلى أبى موسى الأشعریّ، و هی جماعة الصفاتیة، الذین یثبتون للّه تعالى الصفات الأزلیة، کالعلم و القدرة و الحیاة و غیرها. و انظر الکلام علیهم فی الملل و النحل للشهرستانى 1: 85-94.

[2] الإمامیّة: هم القائلون بإمامة على رضی اللّه عنه بعد النبیّ علیه السلام، و هم فرق متعدّدة ذکرهم الشهرستانى فی الملل و النحل 1: 144-154.

[3] المعتزلة و یسمون أصحاب العدل و التوحید، انظر أیضا الکلام علیهم، و تعداد فرقهم فی المصدر السابق 1: 49-78.

[4] الکرامیة: هم أصحاب أبی عبد اللّه محمّد بن کرام؛ عدهم الشهرستانى من جماعة الصفاتیة؛ لأنهم کانوا ممن یثبتون الصفات؛ إلا أنهم انتهوا فیها إلى التجسیم و التشبیه، الملل و النحل 1: 99-104.

[5] ا: «کالرکبة و الجلسة هیئة الرکوب و الجلوس» .

[6] سورة إبراهیم 34، النحل 18.

[7] ب: «فى الکتاب» ؛ و کلمة «فى» مقحمة.

[8] دیوانها 184؛ و الروایة هناک:

فما بلغت کفّ امرئ متناول # بها المجد إلاّ حیث ما نلت أطول

و ما بلغ المهدون فی القول مدحة # و لا صفة إلاّ الّذى فیک أفضل.

.