سبیل الاستخفاف، بل لا یمتنع ان یکون هرون (ع) خاف من ان یتوهم بنو اسرائیل لسوء ظنهم انه منکر علیه معاتب له، ثم ابتدأ بشرح قصته فقال فی موضع آخر: (انی خشیت ان تقول فرقت بین بنی اسرائیل ولم ترقب قولی [1] وفی موضع آخر: (ابن ام ان القوم استضعفونی وکادوا یقتلوننی) إلى آخر الآیة، ویمکن أن یکون قوله: (لا تأخذ بلحیتی ولا برأسی) لیس على سبیل الامتعاظ والانفة (ای الغیرة)، لکن معنى کلامه: (لا تغضب ولا یشتد جزعک وأسفک) لانا إذا کنا قد جعلنا فعله ذلک دلالة الغضب والجزع فالنهی عنه فی المعنى نهی عنهما. وقال قوم ان موسى علیه السلام لما جرى من قومه من بعده ما جرى اشتد حزنه وجزعه، ورأى من اخیه هرون علیه السلام مثل ما کان علیه من الجزع والقلق، أخذ برأسه إلیه متوجعا له مسکنا له، کما یفعل احدنا بمن تناله المصیبة العظیمة فیجزع لها ویقلق منها. وعلى هذا الجواب یکون قوله " لا تشمت بی الاعداء " لا یتعلق بهذا الفعل، بل یکون کلاما مستأنفا. وأما قوله على هذا الجواب " لا تأخذ بلحیتی ولا برأسی "، فیحتمل أن یرید أن لا تفعل ذلک وغرضک التسکین منی فیظن القوم انک منکر علی. وقال قوم فی هذه الآیة ان بنی اسرائیل کانوا على نهایة سوء الظن بموسى علیه السلام، حتى ان هرون (ع) کان غاب عنهم غیبة فقالوا لموسى انت قتلته، فلما وعد الله تعالى موسى ثلاثین لیلة واتمها له بعشر وکتب له فی الالواح کل شئ وخصه بأمور شریفة جلیلة الخطر بما أراه من الآیة فی الجبل ومن کلام الله تعالى له وغیر ذلک من شریف الامور، ثم رجع إلى أخیه، أخذ برأسه لیدنیه إلیه ویعلمه ما جدده الله تعالى له من ذلک ویبشره به، فخاف هرون (ع) ان یسبق إلى قلوبهم ما لا اصل له، فقال اشفاقا على موسى

[1] طه 94 (*)