علیه السلام: لا تأخذ بلحیتی، ولا برأسی لتبشرنی بما تریده بین ایدی هؤلاء فیظنوا بک ما لا یجوز علیک ولا یلیق بک والله تعالى اعلم بمراده من کلامه. فی قدرة موسى على الصبر وتنزیهه عن النسیان: (مسألة) فان قیل: فما وجه قوله تعالى فیما حکاه عن موسى علیه السلام والعالم الذی کان صحبه وقیل انه الخضر علیه السلام من الآیات التی ابتداؤها: (فوجدا عبدا من عبادنا اتیناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسى هل اتبعک على ان تعلمنی مما علمت رشدا قال انک لن تستطیع معی صبرا وکیف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدنی انشاء الله صابرا ولا اعصی لک امرا قال فإن اتبعتنی فلا تسألنی عن شئ حتى احدث لک منه ذکرا) [1] إلى آخر الآیات المتضمنة لهذه القصة. وأول ما تسألون عنه فی هذه الآیات ان یقال لکم کیف یجوز ان یتبع موسى علیه السلام غیره ویتعلم منه، وعندکم ان النبی (ع) لا یجوز ان یفتقر إلى غیره ؟ وکیف یجوز ان یقول له انک لن تستطیع معی صبرا والاستطاعة عندکم هی القدرة وقد کان موسى عل مذهبکم قادرا على الصبر ؟ وکیف قال موسى ستجدنی ان شاء الله صابرا ولا اعصی لک أمرا فاستثنى المشیئة فی الصبر واطلق فیما ضمنه من طاعته واجتناب معصیته ؟ وکیف قال لقد جئت شیئا أمرا وشیئا نکرا وما اتی العالم منکرا فی الحقیقة ؟ وما معنى قوله لا تؤاخذنی بما نسیت وعندکم ان النسیان لا یجوز على الانبیاء علیهم السلام ؟ ولم نعت موسى (ع) النفس بأنها زکیة ولم تکن کذلک على الحقیقة ؟ ولم قال فی الغلام: (فخشینا ان یرهقهما طغیانا وکفرا) [2] فإن کان الذی خشیة الله تعالى على ما ظنه قوم، فالخشیة لا یجوز علیه تعالى ؟ وان کان هو

[1] الکهف 65 - 70
[2] الکهف 80 (*)