تنزیه سیدنا محمد عن معاتبة الله له: (مسألة): فإن قیل فما تأویل قوله تعالى: (واذ تقول للذی انعم الله علیه وأنعمت علیه امسک علیک زوجک واتق الله وتخفی فی نفسک ما الله مبدیه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه) [1] أو لیس هذا عتابا له صلى الله علیه وآله من حیث اضمر ما کان ینبغی ان یظهره وراقب من لا یجب ان یراقبه فما الوجه فی ذلک ؟. (الجواب): قلنا: وجه هذه الآیة معروف وهو ان الله تعالى لما أراد نسخ ما کان علیه الجاهلیة من تحریم نکاح زوجة الدعی، والدعی هو الذی کان احدهم یجتبیه ویربیه ویضیفه إلى نفسه على طریق البنوة، وکان من عادتهم ان یحرموا على انفسهم نکاح ازواج ادعیائهم کما یحرمون نکاح ازواج ابنائهم، فأوحى الله تعالى إلى نبیه صلى الله علیه وآله ان زید بن حارثة وهو دعی رسول الله صلى الله علیه وآله سیأتیه مطلقا زوجته، وأمره ان یتزوجها بعد فراق زید لها لیکون ذلک ناسخا لسنة الجاهلیة التی تقدم ذکرها، فلما حضر زید مخاصما زوجته عازما على طلاقها، أشفق الرسول من ان یمسک عن وعظه وتذکیره لا سیما وقد کان یتصرف على امره وتدبیره، فرجف المنافقون به إذا تزوج المرأة یقذفونه بما قد نزهه الله تعالى عنه فقال له (امسک علیک زوجک) تبرؤا مما ذکرناه وتنزها، واخفى فی نفسه عزمه على نکاحها بعد طلاقه لها لینتهی إلى امر الله تعالى فیها. ویشهد بصحة هذا التأویل قوله تعالى: (فلما قضى زید منها وطرا زوجناکها لکیلا یکون على المؤمنین حرج فی أزواج ادعیائهم إذا قضوا منهن وطرا وکان امر الله مفعولا) [2] فدل على ان العلة فی أمره فی نکاحها ما ذکرناه من نسخ السنة المتقدمة.

[1] الاحزاب 37
[2] الاحزاب 37 (*)