الکلام على لفظه لنصب المعطوف به أو امثله هذا المعنى کثیر. وفیما ذکرناه کفایة بمشیئة الله تعالى. تنزیه سیدنا محمد عن المعاتبة فی أمر الاعمى: (مسألة): فإن قیل: ألیس قد عاتب الله تعالى نبیه صلى الله علیه وآله فی إعراضه عن ابن ام مکتوم لما جاءه واقبل على غیره بقوله: (عبس وتولى أن جاءه الاعمى وما یدریک لعله یزکى أو یذکر فتنفعه الذکرى) [1]. وهذا ایسر ما فیه ان یکون صغیرا. (الجواب): قلنا: أما ظاهر الآیة فغیر دال على توجهها إلى النبی صلى الله علیه وآله ولا فیها ما یدل على أنه خطاب له، بل هی خبر محض لم یصرح بالمخبر عنه. وفیها ما یدل عند التأمل على ان المعنی بها غیر النبی صلى الله علیه وآله لانه وصفه بالعبوس ولیس هذا من صفات النبی صلى الله علیه وآله فی قرآن ولا خبر مع الاعداء المنابذین، فضلا عن المؤمنین المسترشدین. ثم وصفه بأنه یتصدى للاغنیاء ویتلهى عن الفقراء، وهذا مما لا یوصف به نبینا علیه السلام من یعرفه، فلیس هذا مشبها مع اخلاقه الواسعة وتحننه على قومه وتعطفه، وکیف یقول له وما علیک الا یزکى وهو صلى الله علیه وآله مبعوث للدعاء والتنبیه، وکیف لا یکون ذلک علیه. وکان هذا القول اغراء بترک الحرص على ایمان قومه. وقد قیل ان هذه السورة نزلت فی رجل من اصحاب رسول الله صلى الله علیه وآله کان منه هذا الفعل المنعوت فیها، ونحن وان شککنا فی عین من نزلت فیه فلا ینبغی ان نشک إلى أنها لم یعن بها النبی، وای تنفیر أبلغ من العبوس فی وجوه المؤمنین والتلهی عنهم والاقبال على الاغنیاء الکافرین والتصدی لهم، وقد نزه الله تعالى النبی صلى الله علیه وآله عما هو دون هذا فی التنفیر بکثیر.

[1] عبس 1 - 4 (*)