حول استئذان محمد (ع) لربه أن یقرأ القرآن على سبعة أحرف: (مسألة): فإن قیل: فما الوجه فیما روی من ان الله تعالى لما أمر نبیه ان یقرأ القرآن على حرف واحد قال له جبرئیل علیه السلام استزده یا محمد، فسأل الله تعالى حتى اذن له ان یقرأه على سبعة احرف ؟. (الجواب): قلنا ان اللام فی هذا الخبر یجری مجرى ما ذکرناه فی المراجعة عند فرض الصلاة، ولیس یمتنع ان تکون المصلحة تختلف بالمراجعة والسؤال، وإنما التمس الزیادة فی الحروف للتسهیل والتخفیف. فإن فی لاناس من یسهل علیه التفخیم وبعضهم لا یسهل علیه إلا الامالة. وکذلک القول فی الهمز وترک الهمز. فإن کان هذا الخبر صحیحا فوجه المراجعة فیه هو طلب التخفیف ورفع المشقة. فی وجه استثناء محمد (ع) فی قول العباس ما لم یکن یرید أن یستثنیه: (مسألة): فإن قیل: فما الوجه فی اجابة النبی صلى الله علیه وآله العباس رضی الله عنه فی قوله إلا الاذخر، إلى سؤاله وامضاء استثنائه وانتم تعلمون ان التحریم والتحلیل انما یتبع المصالح فکیف یستثنی بقول العباس ما لم یکن یرید أن یستثنیه ؟. (الجواب): قلنا: عن هذا جوابان: أحدهما ان یکون النبی صلى الله علیه وآله أراد ان یستثنی ما ذکره العباس من الاذخر لو لم یسابقه العباس إلیه. وقد نجد کثیرا من الناس یبتدئ بکلام وفی نیته أن یصله بکلام مخصوص فیسابقه إلى ذلک الکلام بعض حاضریه، فیظن انه لما وصل کلامه الاول بالثانی لاجل تذکیر الحاضر له ولا یکون الامر کذلک. والجواب الثانی: أن یکون الله تعالى خیر نبیه صلى الله علیه وآله فی الاذخر،