تعالى: (وجاء ربک والملک صفا صفا) [1] وهذا ایضا غیر ممتنع. فی قول محمد (ع) یعذب المیت ببکاء الحی علیه: (مسألة): فإن قیل: فما معنى الخبر المروی عن النبی صلى الله علیه وآله انه قال: " ان المیت لیعذب ببکاء الحی علیه ". وفی روایه اخرى " ان المیت یعذب فی قبره بالنیاحة علیه ". وروى المغیرة بن شعبة عنه صلى الله علیه وآله انه قال: " من نیح علیه فإنه یعذب بما یناح علیه " ؟. (الجواب): قلنا هذا الخبر منکر الظاهر لانه یقتضی اضافة الظلم إلى الله تعالى، وقد نزهت أدلة العقول التی لا یدخلها الاحتمال والاتساع والمجاز الله تعالى عن الظلم وکل قبیح. وقد نزه الله تعالى نفسه بمحکم القول عن ذلک فقال عزوجل: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) [2]. ولابد من ان نصرف ما ظاهره بخلاف هذه الادلة إلى ما یطابقها إن امکن، أو نرده ونبطله. وقد روی عن ابن عباس فی هذا الخبر أنه قال وهل ابن عمر: انما مر رسول الله صلى الله علیه وآله على قبر یهودی اهله یبکون علیه فقال انهم یبکون علیه وانه لیعذب. وقد روى انکار هذا الخبر عن عائشة ایضا، وأنها قالت لما خبرت بروایته: وهل ابو عبد الرحمن کما وهل یوم قلیب بدر، انما قال (ع) ان اهل البیت المیت لیبکون علیه، وانه لیعذب بجرمه. فهذا الخبر مردود ومطعون علیه کما ترى. ومعنى قولهما: وهل: ای ذهب وهمه إلى غیر الصواب. یقال وهلت إلى الشئ أو هل وهلا: إذا ذهب وهمک إلیه. ووهلت عنه أو هل وهلا: إذا نسیته وغلطت فیه. ووهل الرجل یوهل وهلا: إذا فزع. والوهل: الفزع. وموضع وهله فی ذکر القلیب أنه روی أن النبی صلى الله علیه وآله وقف على قلیب بدر فقال: هل وجدتم ما وعد ربکم حقا. ثم

[1] الفجر 22
[2] الانعام 164 - الاسراء 15 - فاطر 18. الزمر 7 - النجم 38 (*)