فأما عدوله عن التسمیة بأمیر المؤمنین واقتصاره على التسمیة المجردة، فضرورة لحال دعت إلیها. وقد سبق إلى مثل ذلک سید الاولین والآخرین رسول الله صلى الله علیه وآله فی عام الحدیبیة، وقصته مع سهل بن عمرو، وأنذره علیه السلام بأنه: ستدعى إلى مثل ذلک وتجیب على مضض. فکان کما أنذر وخبر رسول الله صلى الله علیه وآله. واللوم بلا اشکال زایل عما اقتدى فیه بالرسول صلى الله علیه وآله. وهذه جملة تفصیلها یطول، وفیها لمن انصف من نفسه بلاغ وکفایة. فی أن علیا لم یندم على التحکیم: (مسألة): فان قیل فإذا کان علیه السلام من أمر التحکیم على ثقة ویقین فلم روی عنه (ع) انه کان یقول بعد التحکیم فی مقام بعد آخر: لقد عثرت عثرة لا تنجبر * سوف اکیس بعدها واستمر واجمع الرأی الشتیت المنتشر أو لیس هذا اذعانا بأن التحکیم جرى على خلاف الصواب ؟. (الجواب): قلنا قد علم کل عاقل قد سمع الاخبار ضرورة ان أمیر المؤمنین علیه السلام وأهله وخلصاء شیعته وأصحابه کانوا من أشد الناس اظهارا لوقوع التحکیم من الصواب والسداد موقعه، وان الذی دعی إلیه حسن، والتدبیر اوجبه، وأنه (ع) ما اعترف قط بخطأ فیه ولا اغضى عن الاحتجاج على من شک فیه وضعفه، کیف والخوارج انما ضلت عنه وعصته وخرجت علیه، لاجل انها ارادته على الاعتراف بالزلل فی التحکیم فامتنع کل امتناع وأبی اشد اباء وقد کانوا یقنعون منه ویعاودون طاعته ونصرته بدون هذا الذی اضافوه إلیه (ع) من الاقرار بالخطأ واظهار الندم. وکیف یمتنع من شئ ویعترف بأکثر منه، ویغصب من جزء ویجیب إلى کل هذا مما لا یظن به احد ممن یعرفه حق معرفته. وهذا الخبر شاذ ضعیف، فإما ان یکون باطلا