تأویلها مطابق لدلالة العقل. وقد قیل فی تأویل هذه الآیة ما یطابق دلیل العقل ومما یشهد له اللغة وجوه. (منها) ان الکنایة فی قوله سبحانه: (جعلا له شرکاء فیما آتاهما) غیر راجعة إلى آدم (ع) وحواء، بل إلى الذکور والاناث من أولادهما، أو إلى جنسین ممن اشترک من نسلهما. وان کانت الکنایة الاولى تتعلق بهما ویکون تقدیر الکلام: فلما آتى الله آدم وحواء الولد الصالح الذی تمنیاه وطلباه جعل کفار أولادهما ذلک مضافا إلى غیر الله تعالى. ویقوی هذا التأویل قوله سبحانه: (فتعالى الله عما یشرکون). وهذا ینبئ على ان المراد بالتثنیة ما أردناه من الجنسین أو النوعین، ولیس یجب من حیث کانت الکنایة المتقدمة راجعة إلى آدم (ع) وحواء، أن یکون جمیع ما فی الکلام راجعا الیهما، لان الفصیح قد ینتقل من خطاب مخاطب إلى خطاب غیره، ومن کنایة إلى خلافها. قال الله تعالى: (إنا أرسلناک شاهدا ومبشرا ونذیرا لتؤمنوا بالله ورسوله) [1] فانصرف من مخاطبة الرسول صلى الله علیه وآله إلى مخاطبة المرسل إلیهم، ثم قال: (وتعزروه وتوقروه) [2] یعنی الرسول، ثم قال (وتسبحوه) یعنی مرسل الرسول. فالکلام واحد متصل بعضه ببعض والکنایة مختلفة کما ترى. وقال الهذلی: یا لهف نفسی کأن جدة خالد * وبیاض وجهک للتراب الاعفر ولم یقل بیاض وجهه. وقال کثیر: أسیئ بنا أو أحسنی لا ملومة * لدینا ولا مقلیة ان تقلت فخاطب ثم ترک الخطاب.

[1] الفتح الآیة 8 - 9
[2] الفتح الآیة 9. (*)