وقال الآخر: فدى لک ناقتی وجمیع أهلی * ومالی انه منه أتانی ولم یقل منک أتانی. فإن قیل، کیف یکنى عمن لم یتقدم له ذکر ؟. قلنا: لا یمتنع ذلک، قال الله تعالى: (حتى توارت بالحجاب) [1] ولم یتقدم للشمس ذکر، وقال الشاعر: لعمرک ما یغنی الثراء عن الفتى * إذا حشرجت یوما وضاق بی الصدر ولم یتقدم للنفس ذکر. والشواهد على هذا المعنى کثیرة جدا على انه قد تقدم ذکر ولد آدم (ع)، وتقدم أیضا ذکرهم فی قوله تعالى: (هو الذی خلقکم من نفس واحدة) [2] ومعلوم ان المراد بذلک جمیع ولد آدم علیه السلام. وتقدم أیضا ذکرهم فی قوله تعالى: (فلما أتاهما صالحا) لان المعنى أنه لما أتاهما ولدا صالحا. والمراد بذلک الجنس، وإن کان اللفظ لفظ وحدة. وإذا تقدم مذکوران وعقبا بأمر لا یلیق بأحدهما، وجب أن یضاف إلى من یلیق به. والشرک لا یلیق بآدم علیه السلام، فیجب ان ننفیه عنه، وإن تقدم ذکره وهو یلیق بکفار ولده ونسله فیجب ان نعلقه بهم. (ومنها) ما ذکره أبو مسلم محمد بن بحر الاصفهانی، فإنه یحمل الآیة على ان الکنایة فی جمیعها غیر متعلقة بآدم (ع) وحواء، فیجعل الهاء فی (تغشیها) والکنایة فی (دعوا الله ربهما) و (اتاهما صالحا) راجعین إلى من اشرک. ولم یتعلق بآدم (ع) من الخطاب إلا قوله تعالى: (خلقکم من نفس واحدة) قال: والاشارة فی قوله: (خلقکم من نفس واحدة) إلى

[1] ص الآیة 32
[2] الاعراف الآیة 189 (*)