فصرف عنه کیدهن انه هو السمیع العلیم) [1] فالاستجابة تؤذن ببراءته من کل سوء، وتنبئ أنه لو فعل ما ذکروه لکان قد یصرف عنه کیدهن. وقوله تعالى: (قلن حاش لله ما علمنا علیه من سوء) [2] والعزم على المعصیة من أکبر السوء، وقوله تعالى حاکیا عن الملک: (اتونى به استخلصه لنفسی فلما کلمه قال انک الیوم لدینا مکین أمین) [3] ولا یقال ذلک فیمن فعل ما ادعوه علیه. فإن قیل: فأی معنى لقول یوسف: (وما أبرئ نفسی ان النفس لامارة بالسوء إلا ما رحم ربی إن ربى غفور رحیم) [4]. قلنا: انما أراد الدعاء والمنازعة والشهوة ولم یرد العزم على المعصیة، وهو لا یبرئ نفسه مما لا تعرى منه طباع البشر. وفى ذلک جواب آخر اعتمده ابو على الجبائى واختاره، وان کان قد سبق إلیه جماعة من اهل التأویل وذکروه، وهو ان هذا الکلام الذی هو " وما ابرئ نفسی إن النفس لامارة بالسوء " إنما هو من کلام المرأة لا من کلام یوسف علیه السلام. واستشهدوا على صحة هذا التأویل بأنه منسوق على الکلام المحکی عن المرأة بلا شک. ألا ترى انه تعالى قال: (قالت امرأة العزیز الآن حصحص الحق [5] أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقین ذلک لیعلم أنى لم أخنه بالغیب وان الله لا یهدى کید الخائنین وما ابرئ نفسی ان النفس لامارة بالسوء) [6] فنسق الکلام على کلام المرأة وعلى هذا التأویل یکون التبرؤ من الخیانة الذى هو ذلک " لیعلم انى لم اخنه بالغیب " من کلام المرأة لا من کلام یوسف (ع) ویکون المکنى عنه فی قولها (انى لم اخنه بالغیب) هو

[1] یوسف 33 - 34
[2] یوسف 51
[3] یوسف 54
[4] یوسف 53
[5] حصحص الحق: بان بعد کتمانه
[6] یوسف الایة 51 - 53 (*)