وأنه لیس لاحد من الاولیاء ذلک غیره، واجمعوا ان بنت شعیب (ع) کانت بکرا. ووجه آخر: وهو ان یکون حذف ذکر الصداق، وذکر ما شرطه لنفسه مضافا إلى الصداق، لانه جائز أن یشترط الولی لنفسه ما یخرج عن الصداق. وهذا الجواب یخالف الظاهر، لان قوله تعالى (انی ارید ان انکحک احدى ابنتی هاتین على ان تأجرنی ثمانی حجج) یقتضی ظاهره ان احدهما جزاء على الآخر. ووجه آخر: وهو انه یجوز ان یکون من شریعته علیه السلام العقد بالتراضی من غیر صداق معین، ویکون قوله (على ان تأجرنی) على غیر وجه الصداق. وما تقدم من الوجوه أقوى.